תגובה ל , על פי מה שלמדנו השבוע ראינו בבבא מציעא שירושלים חרבה על כך שנהגו בה דין תורה. רק דין ולא התחשבו בחסד וערכים אחרים נוספים המצויים בתורה.
קורות האנשים בתקופת החורבן השני, האינדיבדואליות, חוסר האכפתיות אחד מהשני הביא לחורבן.
בחשבון ארוך לא ראוי להעמיד את האמת לפני החמלה, מותר האדם מן הבהמה תובע את ייעודו. שנים על שנים של מלחמות, אלימות, ביזה ושקר הם תוצאה ישירה של תביעת בעלות על האמת והמוסר. הכפייה במקום חינוך, השבט שלפני החשיבה – היו אמורים ללמד אותנו לפני דורות על המידה הנכונה של תביעת האמת הזכה בתוך שלל הכיסויים והתחושות. אדם שעיניו אינן מצועפות מנפתולי החיים וסרבולי השנים אמור להבין שמעט חמלה מובילה לשלום והאמת תצא רק נשכרת מכך.
מכאן ברור לי שיש לשקר על מנת לתת תחושה טובה (כמובן לא בכל מקרה ולא להוציא אדם מן המציאות בצורה מוגזמת) על מנת להיות אנושי ולתת לו תחושה טובה.

תגובה ל , האם לא מופיע במסכת סוטה(מט: ) שאחת מהצרות הגדולות שיהיו ב'עקבתא דמשיחא' היא ש'האמת תהא נעדרת'? אדרבא! היום יש מקום גדול יותר לחזק ולהגדיל את האמת בעם ישראל!האם לא מופיע במסכת סוטה(מט: ) שאחת מהצרות הגדולות שיהיו ב'עקבתא דמשיחא' היא ש'האמת תהא נעדרת'? אדרבא! היום יש מקום גדול יותר לחזק ולהגדיל את האמת בעם ישראל!האם לא מופיע במסכת סוטה(מט: ) שאחת מהצרות הגדולות שיהיו ב'עקבתא דמשיחא' היא ש'האמת תהא נעדרת'? אדרבא! היום יש מקום גדול יותר לחזק ולהגדיל את האמת בעם ישראל!